韩非子的法家思想在变成法律实施的时候包括了统治者吗?我在读林语堂的《中国人》时看到的是统治者与被统治者共同遵守,可我又好像记得高中课本上说的是法律适用范围是把统治者除外

来源：学生作业帮助网编辑：作业帮时间：2024/05/12 06:41:54

韩非子的法家思想在变成法律实施的时候包括了统治者吗?我在读林语堂的《中国人》时看到的是统治者与被统治者共同遵守,可我又好像记得高中课本上说的是法律适用范围是把统治者除外
韩非子的法家思想在变成法律实施的时候包括了统治者吗?
我在读林语堂的《中国人》时看到的是统治者与被统治者共同遵守,可我又好像记得高中课本上说的是法律适用范围是把统治者除外的.

韩非子的法家思想在变成法律实施的时候包括了统治者吗?我在读林语堂的《中国人》时看到的是统治者与被统治者共同遵守,可我又好像记得高中课本上说的是法律适用范围是把统治者除外
韩非的思想本质上是把统治者和被统治者割裂开.律法只是君主治国的工具而已,律法颁布的目的最终还是为了奴役百姓,君主作为立法者,同时也是最高的司法审判者,是不会承担律法中对其不利的后果的.
“知臣主之异利者王”,韩非在理论上把君权绝对化,使君臣、君民在利害关系上处于完全的对立之中.如果说商鞅还在一定程度上还把尊君当作变法的手段,那么韩非则把尊君当作制法的目的.韩非在封建地主阶级的变革即将完成之际,“超前”地把地主阶级和农民阶级的不可调和的矛盾揭示出来,并进一步把统治阶级的最高代表——君主的利益同统治阶级中其他成员的利益绝对对立起来.
“法者,编著之图籍,设之于官府,而布之于百姓者也.”《韩非子·难三》
从中不难看出,律法只是统治者奴役百姓的工具而已.

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