《大宝积经》于第五十七卷,世尊则谈出胎后的生老病死之苦还谈到有四种有情入于母胎:一、正念入住出;二、正念入住,不正念出;三、正念入,不正念住出;四、入住出皆不正念.能正念入
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/06/24 16:16:03
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《大宝积经》于第五十七卷,世尊则谈出胎后的生老病死之苦还谈到有四种有情入于母胎:一、正念入住出;二、正念入住,不正念出;三、正念入,不正念住出;四、入住出皆不正念.能正念入
《大宝积经》于第五十七卷,世尊则谈出胎后的生老病死之苦还谈到有四种有情入于母胎:一、正念入住出;二、正念入住,不正念出;三、正念入,不正念住出;四、入住出皆不正念.
能正念入住出的有情,是“**持戒,数习善品,乐为胜事,作诸福行,极善防护,恒思质直,不为放逸,有大智慧,临终无悔,即便受生.”即使临终、入胎、住胎、出胎受诸痛苦,但都能正念不乱.要再世为人,当取法乎上.
《大宝积经》于第五十七卷,世尊则谈出胎后的生老病死之苦还谈到有四种有情入于母胎:一、正念入住出;二、正念入住,不正念出;三、正念入,不正念住出;四、入住出皆不正念.能正念入
这是一个佛学修行方面的问题,你可以去看看南怀瑾老师的书.普通人的解释你别轻易接受,未必有实际帮助.
新唐书 列传 第五十七卷 翻译
《大宝积经》于第五十七卷,世尊则谈出胎后的生老病死之苦还谈到有四种有情入于母胎:一、正念入住出;二、正念入住,不正念出;三、正念入,不正念住出;四、入住出皆不正念.能正念入
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