王道 这个词怎么翻译

王道 这个词怎么翻译
王道 这个词怎么翻译

王道 这个词怎么翻译
王道
王,顾名思义,就是高高在上的意思.而王道,此处并不是指九五之尊所走的那条道, 而是一个动漫专有名词,在动漫中,人们忠睐的的某个配对,经常用王道来解释,例如：AC王道.就是《高达》中人们支持的卡嘉丽和阿斯兰的字母缩写加上这两个字了.
"王道"可解为王走的道路、正确的道路、正确的方法、或解为最强大的正统的配对,有时会变成偏执的认定.
“王道”意思是“权威”,“真理”
"王道"在传统中华儒家文化而言,就是你仁义,以德待人,把人感动得甘心情愿认你当老大.
所谓王道,实际上就是人们在一定的历史时期,处理一切问题的时候,按照当时通行的人情和社会 道德标准,在不违背当时的政治和法律制度的前提下,所采取的某种态度和行动.
读古代历史,处处可以发现有王道和霸道这两派人物,两派做法.过去的历史家,对于王道和霸道,也有不少评论.用我们现在的观点,对于王道和霸道,究竟应该怎样看法呢?
汉代有一位大学者,名叫刘向,博通经术,评论历朝政治得失,有独到见解,兼晓天文地理三教九流之学.汉元帝叫他负责校阅天禄阁藏书,他一边读书,一边著书.在他所著的《新序》《善谋篇》中写道：“王道如砥,本乎人情,出乎礼义.”他在同卷的另一处又写道：“三代不同道而王,五霸不同法而霸.”看来刘向是称赞王道,而不赞成霸道的.他把王道看做是由于人情和法律道德相结合的结果.这也有道理.因为《礼记》老早就写道：“礼、乐、刑、政,四达而不悸,则王道备矣.”
这样说来,所谓王道,实际上就是人们在一定的历史时期,处理一切问题的时候,按照当时通行的人情和社会道德标准,在不违背当时的政治和法律制度的前提下,所采取的某种态度和行动.反之,如果不顾一切,依靠权势,蛮横逞强,颐指气使,巧取豪夺,就是所谓霸道了.
但是,这种解释仍然是很不够的,尤其不是我们现在的看法.用我们现在的眼光看去,古人的所谓王道和霸道,从本质上说是没有多大区别的.在古代奴隶社会和封建社会中,实行王道和实行霸道,结果可以完全相同；而赞成王道的人和赞成霸道的人,虽然有时分为两派,甚至互相攻击,各不相让,然而,有时是同一种人,甚至是同一个人,忽而提倡王道,忽而又提倡霸道.特别是春秋战国时代的所谓“纵横家”之流,往往随机应变,朝秦暮楚.他们既能宣扬王道,又能宣扬霸道,完全是以政治投机为目的.
在这一方面最突出的代表人物是商鞅.据司马迁写的《史记》《商君列传》所载：“（商鞅）西入秦,因孝公宠臣景监,以求见孝公.孝公既见卫鞅,语事良久.孝公时时睡弗听.罢,而孝公怒景监曰：子之客妄人耳,安足用邪?景监以让卫鞅.卫鞅曰：吾说公以帝道,其志不开悟矣.后五日,复求见鞅,鞅复见孝公,益愈,然而未中旨.罢,而孝公复让景监.景监亦让鞅.鞅曰：吾语公以王道而未人也.请复见鞅.鞅复见孝公,孝公善之而未用也；罢而去.孝公谓景监曰：汝客善,可与语矣.鞅曰：吾说公以霸道,其意欲用之矣；诚复见我,我知之矣.卫鞅复见孝公,公与语,不自知膝之前于席也.”
同是一个商鞅,他前后四次见到秦孝公,说的话却变化了几个样子.头一次,他敷敷衍衍地说了一通所谓“帝道”,目的是做一下试探,觉得不对头；在第二次谈话的时候,他就改变了腔调,说出了关于所谓“王道”的一些议论,结果仍然不好；在第三次谈话中,他就又改变了腔调,说了一套所谓“霸道”,结果显然比以前两次谈话要好得多,却还不够满意；因此,在第四次见面的时候,商鞅就索性充分发挥他关于实行“霸道”的一大套意见,结果就完全达到目的了.这个例子非常清楚地表明,古人有时不管谈论王道和霸道,或者随便谈论其他什么道,都只是当作进行政治投机的一种方法,简直象闯江湖的骗子一样,信口胡说而已.
但是,古来关于王道和霸道的两派做法,在实际效果上仍然有很大的差别.只是古人对于王道和霸道的解释,在我们今天看来,未免太不确切了.
那末,照我们现在的观点,用我们的语言来说,究竟什么是王道,什么是霸道呢?所谓王道,可以做一种解释,就是老老实实的从实际出发的群众路线的思想作风；而所谓霸道,也可以做一种解释,就是咋咋呼呼的凭主观武断的一意孤行的思想作风.不过,这种解释是不能强加于古人的,用这种观点去评论古人也是不合实际的.
但是,无论如何,从古代的历史中,人们却也不难找出经验教训,说明即便在古代,王道也毕竟要比霸道好得多.《汉书》的作者班固,追述秦汉以前诸侯争霸的局势时,在好几个地方都对霸道有所讥刺.例如,他说：“晋文公将行霸道,遂伐卫,执曹伯,败楚城濮,再会诸侯.”这使人一看就会感觉到当时要想做霸主的,到处树敌,多么不得人心!
至于历来也有一部分人,对于王道和霸道两派之间的斗争,采取所谓不偏不倚的态度,企图找到一条折衷的道路.如汉代韩婴的《韩诗外传》写道：“怀其常道,而挟其变权,乃得为贤.”这便是想在王道和霸道之间,寻找折衷的“常道”,加上某些权宜变通的方法,并且自夸为“贤”人政治.其实,这种折衷的道路也只能用以自欺欺人,因为它事实上是不存在的啊!
中国古代战略文化与外交思想应一分为三,即以孟子为代表的“纯粹王道”、以荀子为代表的“务实王道””、以韩非子为代表的“霸道”.
“纯粹王道”外交的内涵是：外交不以追求本国利益为主要目的,而以仁义道德的实现为最大目标,道德并非外交手段,而是外交的目的.
“务实王道”外交的内涵是：外交以维护与追求本国利益为主要目的,在追求本国利益同时兼顾道义原则,反对滥用武力,尽量和平解决国际争端.
“霸道”外交的内涵则是：迷信武力与唯利是图,只顾本国利益,以争夺霸权与取得霸主地位为外交的最大目的,仁义道德至多只是外交工具而已.
在中国古代外交史上,务实王道占主导地位的时间最长,包括两汉、唐及清朝（1840年前）；纯粹王道占主导地位的时间为第二长,包括两宋与明朝,郑和下西洋就属于纯粹王道；霸道外交只在秦、隋、元三朝占主导位置.