蔡京和蔡襄谁的写得字更好?各有什么风格?

蔡京和蔡襄谁的写得字更好?各有什么风格?
蔡京和蔡襄谁的写得字更好?各有什么风格?

蔡京和蔡襄谁的写得字更好?各有什么风格?
（一）“苏黄米蔡”的“蔡”是谁
　　蔡襄、蔡京皆以书法名世.书法史上所列宋四家,只说是苏、黄、米、蔡,至于“蔡”为何人并无
　　具体所指,以致后人常为之大惑.多数人都习惯性地认为宋四家即指苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄.然而,宋四家中,蔡襄最为年长,书法成就也堪称“本朝第一”、“独步当世”(苏轼语)却名列最后,让人生疑.那么,究竟“蔡”是指蔡襄还是指蔡京呢?
　　关于此,有两种说法.一说“蔡”本为蔡京,后改为蔡襄.如明人王绂在其《书画传习录》中记载:“世称宋人书,则举苏、黄、米、蔡,蔡者谓京也,后世恶其为人,乃斥去之,而进端明书焉.端明在苏、黄前,不应列元章后,其为京无疑矣.”与之同朝的孙矿和张丑也有相似看法.孙鑛认为:“……宋四家其蔡是蔡京,今易之以君谟,则前后辈倒置,恐君谟不甘…….”张丑也说,“宋人书例称苏、黄、米、蔡,蔡者谓蔡京也,后世恶其为人,乃斥去之,而进君谟书焉.君谟在苏、黄前,不应列元章后,其为京无疑矣.京笔法姿媚,非君谟可比也.”三人都认为“蔡”本为蔡京.与上述说法一致的还有董其昌、郑板桥、朱和羹等.
　　另一说则认为“蔡”本指蔡襄.如清人杨宾认为,“宋四家书,本号苏、黄、米、蔡,后以蔡京当国,而亦以书名,遂以京易人.后以京小人,而书又无骨,仍以君谟易之,皆非三家同时出.”按杨氏之说,宋四家中的“蔡”本指蔡襄,可能以为蔡襄资历老、名气大、书艺高,他才更有资格列入.但因蔡京“当国”,权势遮天,有人便偷梁换柱,轻易将“蔡”换为“蔡京”了.
　　（二）蔡襄书法
　　蔡襄书法,师承晋唐.其行草多取法魏晋及二王,楷书则出于颜真卿.对蔡襄书艺,历来评价甚多.黄庭坚认为:“君谟《渴墨帖》仿佛似晋宋间人书,乃因仓卒忘其善书名天下,故能工耳.”“君谟真、行简札,能入永兴(虞世南)之室也.”蔡襄的行书多法魏晋,谨小慎微,恪守传统,由其行书《脚气帖》、《中间帖》等即可见得.因此启功先生指出:“蔡襄……行草书手札宜若可以舒展自如矣,而始终不见自得之趣,亦不成其自家体段.”
　　如果说蔡襄在行书方面是以对传统的继承为主的话,那么,他在草书方面却有所创新.沈括说他善于“以散笔作草书,谓之散草,或曰飞草,其法皆生于飞白,亦自成一家.”蔡襄的楷书,虽也如颜书那样,精研点画,严守法度,但相较其行书而言,则更趋保守.所以当苏轼认为“蔡君谟为近世第一”的同时,也指出其“大字不如小字,草不如真,真不如行”.坡公论襄,此当为是.现代书法理论家侯镜昶先生说,“宋人学颜,当推蔡襄为第一.然蔡书虽佳,终不脱唐书流风.真正的宋书,乃为苏黄米所开创.”这些说法与米芾说的“蔡襄勒字”一样,也凸现了蔡襄书风的乏“意”,未能彰显个面目.
　　（三）蔡京书法
　　蔡京的书法师承,正如其子蔡绦所言:“(蔡京)始受笔法于君谟,既学徐季海.未几弃去,学沈传师,及元佑末,又厌传师而从欧阳率更.由是字势豪健,痛快沉着.迨绍圣间,天下号能书,无出鲁公(即蔡京)之右者.其后又厌率更,乃深法二王.晚每叹右军难及,而谓大令去父远矣.遂自成一法,为海内所宗焉.”[8](P76)由此可以看出,蔡京的书法师承是由近及远的,即从本朝蔡襄入手,上溯唐代名家(徐季海、沈传师、欧阳询),然后直追魏晋(王羲之、王献之等).在学书道路上,蔡京数易名家,但都对自己不满意,于是,干脆跳出旧辙,“自成一法”,形成自己独特的个人风格,“遂为海内所宗焉”.这也可说是蔡京尚意书风形成和发展的历程.
　　所以,相较于未能融入宋代尚意书风的蔡襄而言,蔡京则能顺应时尚,着力创意.如果我们以蔡襄的《脚气帖》和蔡京的《十八学士图跋》两相对照,便可看出,蔡襄风格仍旧是“二王”一路,甚至在用笔、结体等方面,都与二王有惊人的相似,因此循古较多,创意很少.蔡京则不然,他对书法意境的感觉似乎已经很明了:其字以外拓为主,其势以豪峻显露,将“力”与“势”的关系处理得恰到好处.因此,两帖所表现出来的便是两种截然不同的个人风格:蔡襄是“法”重于“意”,“含”胜于“露”;蔡京则是“意”重于“法”,“露”胜于“含”.*\
　　当然,蔡京的书风虽属尚意,但并不是说他彻底摆脱了二王遗风.其实,不论在面目和形象上,还是在气质和内涵中,或多或少,或隐或显,我们都能发现魏晋风度对有宋一代尚意书家风格的影响.从此也可看出,尚意的宋代书家,也并非全盘抛弃传统,摒离晋韵.比如刘熙载在论及宋人对书法艺术的理解时,便指出“黄山谷论书最重一‘韵’字.”这并不是说黄山谷未能跳出晋人尚韵的窠臼,没有彰显自己的个人风格.恰恰相反,他是师古不泥,化古为今.宋代尚意的书家们其实大都是以自己独出心裁的创意去理解和发扬书法艺术,并最终将个人的情感和理念融入社会书风的尚意大潮.就此而言,他们的创新,不仅仅是一种个体行为,更多的是一种群体意识———一种对社会历史的思考和艺术潮流的走向的默契.也因为有这些书家的积极参与,于是汇成了可与魏晋尚韵书风比肩的另一个书法艺术发展高潮.以此反视和审察蔡京的书法艺术,其成就应不只在于他能顺应时代潮流,融入尚意书风,更在于他对于书法艺术的自然理解和融汇贯通.