“上天有好生之德”这句话是否有错?人们时常把“上天有好生之德”这句话挂在嘴边,但是“上天既有好生之德又有毁生之恶“生它灭它都是上天,既然如此上天应该是客观的,没有善恶之分,

“上天有好生之德”这句话是否有错?人们时常把“上天有好生之德”这句话挂在嘴边,但是“上天既有好生之德又有毁生之恶“生它灭它都是上天,既然如此上天应该是客观的,没有善恶之分,
“上天有好生之德”这句话是否有错?
人们时常把“上天有好生之德”这句话挂在嘴边,但是“上天既有好生之德又有毁生之恶“生它灭它都是上天,既然如此上天应该是客观的,没有善恶之分,但是这又与人们的主观不符,是我们的古人太天真了还是我们现在的人太现实?

“上天有好生之德”这句话是否有错?人们时常把“上天有好生之德”这句话挂在嘴边,但是“上天既有好生之德又有毁生之恶“生它灭它都是上天,既然如此上天应该是客观的,没有善恶之分,
用老子的道德经最好解释：
道生一、一生二、二生三、三生万物.
这里的“道”,近似于天.上天不是指具体的天空,而是一种对自然及规律的抽象.
“道”（大自然）,它不论你是动物植物,善的恶的,都给你提供生存的机会和条件,是一种自然而然的现象,没有人类产生的时候就已经存在,所以叫做“上天有好生之德”.
人类有了思想以后,才产生出“善恶”观.
因此说,古代哲人有着惊人的智慧,没有说错.
不要用西方纯哲学讲这个是唯物的还是违心的,因为中国哲学和西方哲学存在很大差别,就连现代大哲学家都不能说清楚古代哲学家比如老子,到底是唯物的还是唯心的.

这句话用严谨的马克思主义观点来说是错的，因为根本不存在“上天”，但从人性来说又有道理，每个人心里都有善念，也都有恶念

上天 看有这样理解，你这样说就是有一点唯心主义。上天有好生之德是客观唯心主义的观点

这句话是古话,当然得从古人的感受出发去理解了
一般古人是向往那种美好世界的理想的,但是是现实又不可能
所以才会产生这种情况的吧,而且他们都有一个共同特点
那就是很少有去批评执政者的,也就是皇室
有的也是很隐蔽的

上天有好生之德,大地有载物之厚， 语出《论语·颜渊》
如果你想想唯心主义和唯物主义之间的微妙差别,就很自然明白,自然往返轮回之道.其中的隐晦暗语唯物主义者坚持称之为"自然规律",就是类似达尔文们相信的唯物论.
如果你相信了唯物论,那么你就是相信了大前提----根本没有上天的存在,就是说认为古人的想法只是一种寄托.
但是我是一个唯心主义者,我始终认为在科学之外还有一个"上天"...

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上天有好生之德,大地有载物之厚， 语出《论语·颜渊》
如果你想想唯心主义和唯物主义之间的微妙差别,就很自然明白,自然往返轮回之道.其中的隐晦暗语唯物主义者坚持称之为"自然规律",就是类似达尔文们相信的唯物论.
如果你相信了唯物论,那么你就是相信了大前提----根本没有上天的存在,就是说认为古人的想法只是一种寄托.
但是我是一个唯心主义者,我始终认为在科学之外还有一个"上天",唯心主义的解释则是上天的意志是上天生其生者,灭其灭者,人类的主观看法当它与真正当生,当灭的相同而协调时,这就不是天真.而我们的现实是因为我们物质极度发达的情况下,看清了古人看不清的,所有才有了古人还没有的疑惑(或者说古人其实也有这种疑惑),但是只要相信生命,对命运以及你遭受的一切心怀感恩,以这样的心情看待现实,有时候就可以在清醒中且歌且行.

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上帝造人时，估计也是研究了好几个方案，最后选定一个。大方向还是 上天有好生之德
造了人，造了食欲，造了粮食。最启码造了基本欲望，能满足你欲望。
假如造了欲望，没造满足欲望的东西，那才叫无德呢

死了，一切就没有意义了。 对于一个死人来说是不存在什么上天下天的。上天有好生之德这句话也只能用于活人。上天提供的一切也都是为活人而设的。所以，上天有好生之德。

有一句话说：天若有情，天易老！
上天没有什么德，品，仪，甚至情！其实你说的那句话是否正确并没有一个确凿的回答。因为回答的关键在于人，而不在于天。而人会因事态，环境，思维而变化！

上天有“好”生之德。
好是哪个意思呢？是好坏的“好”
还是喜好的“好”？
根据达尔文生物进化论，物竞天择，适者生存。
如果这句话中的“好”是第一种意思，那就是正确的，如果是第二种意思那就错了。

这是一个永远没有结局的论题，比如虫子吃庄稼有错吗：它不该吃人类的劳动成果，但那你让它吃什么，何况为了生存。“上天”是什么，命运吗，神吗？是她萌生了万物吗，又是谁让他生万物？让人“生’就是善吗，有‘人”生就是痛苦。而古往今来除了天灾之外，这所谓的天又做了什么善事呢？...

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这是一个永远没有结局的论题，比如虫子吃庄稼有错吗：它不该吃人类的劳动成果，但那你让它吃什么，何况为了生存。“上天”是什么，命运吗，神吗？是她萌生了万物吗，又是谁让他生万物？让人“生’就是善吗，有‘人”生就是痛苦。而古往今来除了天灾之外，这所谓的天又做了什么善事呢？

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上天的好生之德呀！这一群邪恶的笨蛋，愚蠢的狂徒，智慧得不能再有智慧，聪明得不能再聪明，大度得不能再大度的人啦，向你们说，你们听不见，叫你们看，你们也看不见。试想，一家之父，如若不善良，怎能有幸福的家庭，怎能有有教养的儿女？那样就肯定有大乱，肯定被外人所欺负，被人家所嘲笑。永火等着你们。...

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上天的好生之德呀！这一群邪恶的笨蛋，愚蠢的狂徒，智慧得不能再有智慧，聪明得不能再聪明，大度得不能再大度的人啦，向你们说，你们听不见，叫你们看，你们也看不见。试想，一家之父，如若不善良，怎能有幸福的家庭，怎能有有教养的儿女？那样就肯定有大乱，肯定被外人所欺负，被人家所嘲笑。永火等着你们。

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善恶之分出自利益，益众者善，害众者恶。也就是说，从客观上看，对多数人有益就是善，以此只对少数人有益者便是恶。而对多数人有害者就是恶，对少数人有害者就是益。

上天希望每个人都能好好生活。

其实没有标准来衡量唯物和唯心主义的对错

古人太天真了，他们不明白............
现代人太现实了，所以也不明白................
只有大自然才明白，到底是咋回事...................
人类永远也明白不了....................................

本身世间没有善和恶

不！老子曰：“天地不仁以万物为刍狗”说明天地对人事并不关注 在上天那什么都一样 它并不理会世事