以下是范缜《神灭论》中的一个问答:问曰:“形神不二,既闻之矣,形谢神灭,理固宜然,敢问《经》云:‘为之宗庙,以鬼飨之.’何谓也?”答曰:“圣人之教然也,所以弭孝子之心,而厉偷薄之
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![以下是范缜《神灭论》中的一个问答:问曰:“形神不二,既闻之矣,形谢神灭,理固宜然,敢问《经》云:‘为之宗庙,以鬼飨之.’何谓也?”答曰:“圣人之教然也,所以弭孝子之心,而厉偷薄之](/uploads/image/z/14948145-9-5.jpg?t=%E4%BB%A5%E4%B8%8B%E6%98%AF%E8%8C%83%E7%BC%9C%E3%80%8A%E7%A5%9E%E7%81%AD%E8%AE%BA%E3%80%8B%E4%B8%AD%E7%9A%84%E4%B8%80%E4%B8%AA%E9%97%AE%E7%AD%94%EF%BC%9A%E9%97%AE%E6%9B%B0%EF%BC%9A%E2%80%9C%E5%BD%A2%E7%A5%9E%E4%B8%8D%E4%BA%8C%2C%E6%97%A2%E9%97%BB%E4%B9%8B%E7%9F%A3%2C%E5%BD%A2%E8%B0%A2%E7%A5%9E%E7%81%AD%2C%E7%90%86%E5%9B%BA%E5%AE%9C%E7%84%B6%2C%E6%95%A2%E9%97%AE%E3%80%8A%E7%BB%8F%E3%80%8B%E4%BA%91%EF%BC%9A%E2%80%98%E4%B8%BA%E4%B9%8B%E5%AE%97%E5%BA%99%2C%E4%BB%A5%E9%AC%BC%E9%A3%A8%E4%B9%8B.%E2%80%99%E4%BD%95%E8%B0%93%E4%B9%9F%3F%E2%80%9D%E7%AD%94%E6%9B%B0%EF%BC%9A%E2%80%9C%E5%9C%A3%E4%BA%BA%E4%B9%8B%E6%95%99%E7%84%B6%E4%B9%9F%2C%E6%89%80%E4%BB%A5%E5%BC%AD%E5%AD%9D%E5%AD%90%E4%B9%8B%E5%BF%83%2C%E8%80%8C%E5%8E%89%E5%81%B7%E8%96%84%E4%B9%8B)
以下是范缜《神灭论》中的一个问答:问曰:“形神不二,既闻之矣,形谢神灭,理固宜然,敢问《经》云:‘为之宗庙,以鬼飨之.’何谓也?”答曰:“圣人之教然也,所以弭孝子之心,而厉偷薄之
以下是范缜《神灭论》中的一个问答:
问曰:“形神不二,既闻之矣,形谢神灭,理固宜然,敢问《经》云:‘为之宗庙,以鬼飨之.’何谓也?”答曰:“圣人之教然也,所以弭孝子之心,而厉偷薄之意,神而明之,此之谓矣.”
其中"弭"字怎么解?
以下是范缜《神灭论》中的一个问答:问曰:“形神不二,既闻之矣,形谢神灭,理固宜然,敢问《经》云:‘为之宗庙,以鬼飨之.’何谓也?”答曰:“圣人之教然也,所以弭孝子之心,而厉偷薄之
不过是圣人的教化手段,是为了满足孝子的心愿,防范对去世的亲人的不敬和刻薄.
弭
mǐ
顺从 [submit to]
城邑莫不望风弭从.——《后汉书》
又如:弭耳受教(驯服;服帖);弭从(服从,顺从)
圣人的教化是正确的,宗庙是用来满足孝子对祖先的尊敬之心,同时屏除奸邪薄义的想法,这就是经所说的意思
就是孔子的“祭如在,祭神如神在”的意思,神道设教而已。
以下是范缜《神灭论》中的一个问答:问曰:“形神不二,既闻之矣,形谢神灭,理固宜然,敢问《经》云:‘为之宗庙,以鬼飨之.’何谓也?”答曰:“圣人之教然也,所以弭孝子之心,而厉偷薄之
《神灭论》
范缜《神灭论》全文的译文从{问曰:子云神灭,何以知其灭邪?一直到全文完.拜托了
文言文请转化问白话文.范缜的《神灭论》,
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