寻找出自的成语及名言警句成语,名言警句都需标明出处,成语要解释.

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寻找出自的成语及名言警句
成语,名言警句都需标明出处,成语要解释.

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1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻.《论语·公治长》："敏而好学,不耻下问."
2、不得其死;指人不得善终.《论语·先进》："若由也,不得其死然."
3、不亦乐乎;《论语·学而》："有朋自远方来,不亦乐乎!"现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示"淋漓尽致"的意思.
4、不在其位,不谋其政;不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰伯》
5、从心所欲;随自己的心意,想怎么样就怎么样.《论语·为政》："七十而从心所欲,不逾矩."
6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注："当仁,以仁为之任也；虽师亦无所逊.言当勇往而必为也."后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委.
7、恶衣恶食;粗劣的衣食.《论语·里仁》："士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也."
8、发愤忘食;用功学习,努力工作,忘记了吃饭.《论语·述而》："叶公问孔子于子路,子路不对.子曰："女爰不曰：’其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.’"（女,同"汝",你；爰,何.）后泛用以形容十分勤奋.
9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指造反.《论语·学而》："不好犯上而好作乱者,未之有也."
10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀.比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用.《论语·阳货》："子之武城,闻弦之声.夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀!’"也作"杀鸡焉用牛刀".
11、工欲善其事,必先利其器;工匠要把活儿做好,首先要使工具精良,语出《论语·卫灵公》.
12、好行小惠;惠：同"慧",聪明.原指好耍小聪明.《论语·卫灵公》："群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!"后也指爱施小恩惠.
13、后生可畏;后生；年轻人,后辈；畏：这里指敬服.年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的.《论语·子罕》："后生可畏,焉知来者之不如今也."后多用此称赞有志气有作为的年轻人.
14、诲人不倦;诲：教导.教人时不嫌疲劳.形容教导特别耐心.《论语·述而》："默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!"
15、惠而不费;惠：施惠,给人以好处；费,耗费.施惠于人,自己又无所耗费.《论语·尧曰》："因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?"后来常用以形容有实利而不多费钱财.
16、家喻户晓;家家户户都知道.形容人人皆知.《论语·泰伯》："民可使由之,不可使知之."程注"圣人设教,非不欲人家喻而户晓也."
17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做.语本《论语·为政》："见义不为,无勇也."
18、举一反三;比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通.语本《论语·述而》："举一隅不以三隅反."
19、理屈词穷;利用站不住脚,无话可说.《论语·先进》："是故恶夫佞者"朱注"子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳
.孟子----------------------------------------------
孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养.为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也.——孟子
世俗所谓不孝者五：情其四支,不顾父母之养,一不孝也；博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也；好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也；从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也；好勇斗狠,以危父母,五不孝也.——孟子
孟子》名言名句孟子曰：“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.”
《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言,我善养吾浩然之气.”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣.”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利,地利不如人和.”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之；多助之至,天下顺之.”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.此之谓大丈夫.”
《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以规距,不能成方员（圆）¨¨¨不以六律,不能正五音.”
《孟子·离娄上》
孟子曰：“大人者,不失其赤子之心者也.”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心,以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之.”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“鱼,我所欲也.熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也.义亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.”
《孟子·告子上》
孟子曰：“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.”
《孟子·告子下》
孟子曰：“民为贵,社稷次之,君为轻.”
《孟子·尽心下》
孟子曰：“存乎人者,莫良于眸子.眸子不能掩其恶.胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉.听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”
《孟子·离娄上》
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《孟子》名言名句
不以规矩,不成方圆.（不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形.）
权,然后知轻重；度,然后知长短.（称一称,才晓得轻重；量一量,才晓得长短.）
人有不为也,而后可以有为.（人要有所不为,才能有所为.）
虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.（即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的.）
其进锐者,其退速.（前进太猛的人,后退也会快.）
心之官则思,思则得之,不思则不得也.（心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得.）
生于忧患而死于安乐也.（忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡.）
惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.（只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.）
天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.（天子不行仁,便保不住他的天下；诸侯不行仁,便保不住他的国家；卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体.）
仁者无敌.（仁德的人是无敌于天下的.）
君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.（君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正.）
乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.（以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁.）
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.
老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.
得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.
天时不如地利,地利不如人和.
杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也.（杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义.）
贤者在位,能者在职.（使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务.）
尊贤使能,俊杰在位.（尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位.）
民为贵,社稷次之,君为轻.（百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻.）
人皆可以为尧舜.（人人都可以当尧舜这样的好人.）
夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之.（人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它.）
祸福无不自己求之者.（祸害或者幸福没有不是自己找来的.）
君子不怨天,不尤人.（君子不抱怨天,不责怪人.）
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.
自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也.（自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人,不能和他做出有价值的事业.）
养心莫善于寡欲.（修养心性的办法最好是减少物质欲望.）
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
恭者不侮人,俭者不夺人.（对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人.）
爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.（爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬.）
不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友.（交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵.）
贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭.（贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白.）
有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也.（做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井.）
君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱在,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也.（君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中.父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣；抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣.）
不耻不若人,何若人有?（不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?）
穷则独善其身,达则兼善天下.
说诗者,不以文害辞,不以辞害志.以意逆志,是为得之.（解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意.用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了.）
尽信《书》,不如无《书》.
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下.（孔子登上东山便觉得鲁国变小了,登上泰山就觉得天下也变小了.）
独乐（yüè）乐（lè）,与人乐乐,孰乐?（一个人独自欣赏乐音快乐,和别人一道欣赏音乐也快乐,到底哪一个更快乐呢?）
夫子言之,于我心有戚戚焉.（您老人家这么一说,使我的思想豁然开朗也.（戚戚：感动的样子））
如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?（如果想要让天下太平,在当今的世上,除了我能做到还有谁呢?）
人之患在好为人师.
君子之于禽兽,见其生,不忍见其死；闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也.
学不厌,智也；教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也.
生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也.
上有好者,下必有甚焉者矣.君子之德,风也,小人之德,草也.
故曰：或劳心,或劳力；劳心者治人,劳力者治于人；治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也.
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信.
彼一时,此一时也.
道在迩而求诸远,事在易而求诸难.
学问之道无他,求其放心,而已矣.
人不可以无耻.
无恻隐之心,非人也；无羞恶之心,非人也；无辞让之心,非人也；无是非之心,非人也.恻隐之心,仁之端也.羞恶之心,义之端也.辞让之心,礼之端也.是非之心,智之端也.人之有是四端也,犹其有四体也.