求陶渊明其二的翻译和赏析,谢谢了.作业,很急,多谢各位了.

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求陶渊明<<移居二首>>其二的翻译和赏析,谢谢了.
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其二·春秋多佳日
春秋多佳日,登高赋新诗.
过门更相呼,有酒斟酌之.
农务各自归,闲暇辄相思.
相思则披衣,言笑无厌时.
此理将不胜,无为忽去兹.
衣食当须纪,力耕不吾欺.
注释:【此理,这种生活方式.将,岂.胜,高、好.无为句,意谓何必舍而他去.纪,料理、经营.】
这看似平淡无奇的诗句,却描绘了一幅诗人移居南村后,和村居文士们经营耕作,时时相聚,“乐数晨夕”的图画.
一开头,作者就勾画出了登高赋诗,不虚佳日的场面：“春秋多佳日,登高赋新诗.”春秋两季有很多好日子,我经常同友人一起登高赋诗.能“赋新诗”,可以看出这些人自然不是一般的农民,而是同作者志趣比较相投的士人.这登高赋诗,也自是文人骚客特有的生活情趣.登高之时,一有良辰美景为之助兴,二有“素心人”相伴,他们自由地敞开心 扉,赋诗言志.在赋诗中忘却尘网之苦,获得精神上的莫大安慰.这是一个生活场面.
“过门更相呼,有酒斟酌之”,这两句诗的意思是：朋友过门,互相招呼,相聚在起,如果有酒,大家一起斟酌品尝.我们仿佛听到了那亲切的招呼声,仿佛看到了他们喝酒时那悠然自得的样子.这里,人与人之间率真融洽的关系表现出来了.这又是一个生活场面.他们“农务各自归”,但“闲暇辄相思”,“相思则披衣,言笑无厌时”,这里紧接上两句,写闲暇时的情景：思念的时候,大家就披衣相访,聚集在一起谈谈笑笑没有厌足的时候.“此理将不胜,无为忽去兹”,意思是说,这种登高赋诗、饮酒言笑的生活的确很美好,不能轻易地抛弃它.“将”,即“岂”的意思.“胜”,美好.这两句诗是诗人对南村生活的感慨.表面上平平淡淡,而实际上却蕴含着深深的慨叹：登高赋诗、斟酒品尝、躬耕田野、披衣相访,这种生活是多么惬意,而官场上有的却是明争暗斗、尔虞我诈.有此对比,所以诗人才说：“无为忽去兹”.这里表达了诗人对田园生活的热爱,对官场的厌恶,和自己永远躬耕田亩的决心.“衣食当须纪,力耕不吾欺”,这两句诗是这首诗的又一个层次,是诗人对劳动生活的认识.就是这两句诗,使全诗的内容更加丰富深刻.诗的意思是：穿的吃的需要自己亲自去经营,只要努力耕作,就不会徒劳无所得.可以看出虽然诗人在南村的生活中有时也过着登高赋诗、饮酒言笑的生活,但是这并不意味着他放弃躬耕,实际上他不仅没放弃躬耕自资的生活,而且认识到了“衣食固其端”.他知道登高赋诗、饮酒言笑的生活,是要有衣食作保证的.这两句诗可说是《移居二首》的灵魂,没有它,什么“素心”、高趣也就不存在了.共同的“躬耕自资 ”的生活,正是维系他们感情的纽带,是他们欢乐的根源啊.
这首诗一个明显的特点,就是诗人注意选取农村生活中有典型意义的场面进行描写,比如：登高赋诗、斟酒品尝、躬耕农田、披衣相访.既写了室内生活,也写了室外的生活；既写了躬耕的辛劳,又写了赋诗言笑的畅快.这些不同地点的生活场面,构成一个完整的统一体,充分地表现了农村的那种自由自在的生活气氛.另外,典型细节恰到好处的运用,也是这首诗的一个明显的特点.“过门更相呼”,活脱脱地写出了朋友之间兴趣盎然、无拘无束的生活情景；“相思则披衣”,写出了邻里之间相思的迫切情状.诗人在最后强调“衣食当须纪”,使全诗的蕴含更加丰富.如果诗人仅写前面的内容,这首诗就单薄得多,强调了衣食的重要性,说明了他所希望的农村生活,除了登高赋诗以外,也还有躬耕陇亩的一面.同时也说明了他对农村生活的认识加深了,对农村生活比原来有了更深刻的体验.

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年代：魏晋
作者：陶渊明
移居二首
其一∶
昔欲居南村，非为卜其宅。 闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。 敝庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析
其二∶
春秋多佳日，登高赋新诗。 过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。 相思则披衣，言笑无厌时。 <...

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年代：魏晋
作者：陶渊明
移居二首
其一∶
昔欲居南村，非为卜其宅。 闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。 敝庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析
其二∶
春秋多佳日，登高赋新诗。 过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。 相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜，无为忽去兹 。衣食当须纪，力耕不吾欺。
晋代著名的作家和诗人陶渊明，不愿意做官，四十一岁那年，便辞去“彭泽县令”的官职，回到柴桑老家（在今江西九江县西南），隐居务农，过着田园生活。（参看“耕前锄后”）
四十六岁，他搬到南村去住。南村又名南里，在九江市郊，他的一些老朋友如殷景仁、颜延之等，都住在那里。这样，他在耕作之余，就有更多的机会和老朋友们相聚，谈论诗文。搬家之初，他曾写了两首《移居》诗，第一首的原文是：
昔欲居南村，非为卜其宅；
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
敝庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔；
奇文共欣赏，疑义相与析。
诗的大意是：早想住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；知道这里住着不少心地纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晨和夜晚。这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。邻居老朋友经常来我这里，谈谈过去的事情，人人畅所欲言；见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。——这是作者写搬家以后和知心朋友朝夕欢叙的情景。
诗的末后两句“奇文共欣赏，疑义相与析”，后来流传演化而为成语“赏奇析疑”和“奇文共赏”。“赏奇析疑”和原诗意思一样，形容欣赏诗文、分析疑难。“奇文共赏”却和原诗的意思不同了，含有奚落和讥讽的语气，凡是故意把不通的、可笑的文字公之于众，让大家一起来贬斥，讥刺为“奇文共赏”。
其二∶
??春秋多佳日，登高赋新诗。
??过门更相呼，有酒斟酌之。
??农务各自归，闲暇辄相思。
??相思则披衣，言笑无厌时。
??此理将不胜，无为忽去兹
??衣食当须纪，力耕不吾欺。
春天和秋天的天气很好，适宜登高做赋。
我路过好友的门大家互相打招呼，有酒就进去喝两盅。
要干农活我们各回各家，没事的时候就想起对方。
想起对方的时候睡不着就披上衣服起来走走，回忆尽情谈笑的情形。
自己自足心里才踏实。

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移居二首
【本诗应是戍年（410）所作，渊明年四十六岁。南村在浔阳（今九江）负郭，渊明由上京迁此。】
其一
昔欲居南村，非为卜其宅。
【卜其宅，用占卜的方法来选择居地。】
闻多素心人，乐与数晨夕。
【素心人，纯朴淡泊的人。数晨夕，计算日子；指日日相处。】
怀此颇有年，今日从兹役。
【兹役，此役；指搬家。】
敝庐何必广，取足蔽床...

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移居二首
【本诗应是戍年（410）所作，渊明年四十六岁。南村在浔阳（今九江）负郭，渊明由上京迁此。】
其一
昔欲居南村，非为卜其宅。
【卜其宅，用占卜的方法来选择居地。】
闻多素心人，乐与数晨夕。
【素心人，纯朴淡泊的人。数晨夕，计算日子；指日日相处。】
怀此颇有年，今日从兹役。
【兹役，此役；指搬家。】
敝庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔。
【抗言，高谈。在昔，往事。】
奇文共欣赏，疑义相与析。
【译文】
从前便想居南村，
非为选择好住宅。
闻道此间入纯补，
乐与相伴共朝夕。
我怀此念已很久，
今日迁居南村里。
陋室何必要宽大，
遮蔽床靠愿足矣。
邻居常常相往来，
直言不讳谈往昔。
美妙文章同欣赏，
疑难问题共分析。
其二
春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜，无为忽去兹。
【此理，这种生活方式。将，岂。胜，高、好。无为句，意谓何必舍而他去。】
衣食当须纪，力耕不吾欺。
【纪，料理、经营。】

【译文】
春秋之季多朗日,
登高赏景咏新诗.
经过门前相呼唤,
有酒大家共饮之.
农忙时节各归去,
每有闲暇即相思.
相思披衣去串门,
欢言笑语无厌时.
此情此趣岂不美
切勿将它轻抛弃.
衣食须得自料理,
躬耕不会白费力.
【赏析】
其一·昔欲居南村
《移居》二首，主要是写诗人移居到南村同“素心人”一起生活的情景，正如清张荫嘉所说：“两诗作于初移居时，皆以喜得佳邻为主。”
这是第一首。诗从移居南村的原因写起：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。”这四句诗，写了这几个意思：一是移居南村是多年的愿望，二是说凶移居南村的目的不不为了选择吉祥的住宅，而是为了求得好邻居。“非为卜其宅”是用《左传》昭公三年古谚“非宅是卜，惟邻是卜”之意，化用得了无痕迹。这“闻多素心人”二句，可以看作是全诗的总题，两首诗的主要内容都是围绕着它而写的。它直率地说出“昔欲居南村”的原因，是听说南村这个地方有很多心地质朴的人，诗人很乐意天天同他们相处在一起。“素心人”当指殷景仁辈。渊明有赠殷的诗，说是“去岁家南里，薄作少时邻”。南里就是南村。可见他移居南村是与殷为邻的。当时殷作晋安南郡的长史，所以住在南村。除殷景仁外，还有几个淡泊宁静、趣味不俗的文士，这是从诗里可以推断出来的，但他们究竟是谁，则难于考证。有人认为“素心人”不应指殷景仁辈，因为第二首有“农务各自归”的句子，而殷不是力田之人。这种看法不一定正确。所谓“农务”，即农田事务，并不单纯指亲自劳动的事，还包括计划、经营和处理农田上的一些事务在内。殷景仁是否在南村买了田，不得而知，但其他的几个文士肯定是有田的，农忙时，他们是要料理农务的，可能也参加一些劳动。不过他们平时还是有余暇的，所以“闲暇辄相思”。他们能和渊明一起赏奇析义，显然不是一般农民。他“怀此颇有年”，择邻南村的想法已经很久了，这想法也许就产生在田庐遇火后。“今日从兹役”，现在终于实现了移居南村的愿望，喜悦之情，溢于言表。这种喜悦之情又更进一步说明了“素心人”对于诗人来说是多么具有吸引力。凭他当时的经济条件，能移居南村已属不易，所以对新居要求不高：“敝庐何必广，取足蔽床席”，房子即使狭窄一些，又有什么关系呢？只要能遮盖住床席就行了，因为移居的目的在于择邻嘛！作者在这里选取了很平常的事物“床席”，但就是这普通的事物，写出了诗人安贫守俭的生活。接下来写移居后和“素心人”十分融洽而快乐的生活：“邻曲时时来，抗言谈在昔，奇文共欣赏，疑义相与析。”这四句，回应并加强了开头的意思。前两句，写同“素心人”朝夕相处叙谈往事，我们似乎可以想见邻里之间你来我往、自由无拘的情状，言谈声笑仿佛萦绕在我们耳边。“谈在昔”在字，可以理解为谈论他们往昔的生活，也可以理解为谈论晋以前的史实。对于现实，他们不想谈，更谈不起兴趣来。“奇文共欣赏，疑义相与析”则是描写与“素心人”品评文章之乐。这里写诗人同当地一些兴趣相投的士人往来，一起欣赏美妙的文章，共同商讨疑难问题，显得是多么的融洽而快乐！此四句又与“素心人”“数晨夕”之意呼应得何等紧凑。
这首诗从作者的用思来说，从移居之前的想法，写到搬至南村时的情景，主要是说明移居南村的原因。而它又紧紧围绕“素心人”来展开，因为“闻多素心人”，所以才欲居南村；因为多“素心人”，所以才可能“抗言谈在昔”“奇文共欣赏”。
其二·春秋多佳日
这看似平淡无奇的诗句，却描绘了一幅诗人移居南村后，和村居文士们经营耕作，时时相聚，“乐数晨夕”的图画。
一开头，作者就勾画出了登高赋诗，不虚佳日的场面：“春秋多佳日，登高赋新诗。”春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高赋诗。能“赋新诗”，可以看出这些人自然不是一般的农民，而是同作者志趣比较相投的士人。这登高赋诗，也自是文人骚客特有的生活情趣。登高之时，一有良辰美景为之助兴，二有“素心人”相伴，他们自由地敞开心 扉，赋诗言志。在赋诗中忘却尘网之苦，获得精神上的莫大安慰。这是一个生活场面。
“过门更相呼，有酒斟酌之”，这两句诗的意思是：朋友过门，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品尝。我们仿佛听到了那亲切的招呼声，仿佛看到了他们喝酒时那悠然自得的样子。这里，人与人之间率真融洽的关系表现出来了。这又是一个生活场面。他们“农务各自归”，但“闲暇辄相思”，“相思则披衣，言笑无厌时”，这里紧接上两句，写闲暇时的情景：思念的时候，大家就披衣相访，聚集在一起谈谈笑笑没有厌足的时候。“此理将不胜，无为忽去兹”，意思是说，这种登高赋诗、饮酒言笑的生活的确很美好，不能轻易地抛弃它。“将”，即“岂”的意思。“胜”，美好。这两句诗是诗人对南村生活的感慨。表面上平平淡淡，而实际上却蕴含着深深的慨叹：登高赋诗、斟酒品尝、躬耕田野、披衣相访，这种生活是多么惬意，而官场上有的却是明争暗斗、尔虞我诈。有此对比，所以诗人才说：“无为忽去兹”。这里表达了诗人对田园生活的热爱，对官场的厌恶，和自己永远躬耕田亩的决心。“衣食当须纪，力耕不吾欺”，这两句诗是这首诗的又一个层次，是诗人对劳动生活的认识。就是这两句诗，使全诗的内容更加丰富深刻。诗的意思是：穿的吃的需要自己亲自去经营，只要努力耕作，就不会徒劳无所得。可以看出虽然诗人在南村的生活中有时也过着登高赋诗、饮酒言笑的生活，但是这并不意味着他放弃躬耕，实际上他不仅没放弃躬耕自资的生活，而且认识到了“衣食固其端”。他知道登高赋诗、饮酒言笑的生活，是要有衣食作保证的。这两句诗可说是《移居二首》的灵魂，没有它，什么“素心”、高趣也就不存在了。共同的“躬耕自资 ”的生活，正是维系他们感情的纽带，是他们欢乐的根源啊。
这首诗一个明显的特点，就是诗人注意选取农村生活中有典型意义的场面进行描写，比如：登高赋诗、斟酒品尝、躬耕农田、披衣相访。既写了室内生活，也写了室外的生活；既写了躬耕的辛劳，又写了赋诗言笑的畅快。这些不同地点的生活场面，构成一个完整的统一体，充分地表现了农村的那种自由自在的生活气氛。另外，典型细节恰到好处的运用，也是这首诗的一个明显的特点。“过门更相呼”，活脱脱地写出了朋友之间兴趣盎然、无拘无束的生活情景；“相思则披衣”，写出了邻里之间相思的迫切情状。诗人在最后强调“衣食当须纪”，使全诗的蕴含更加丰富。如果诗人仅写前面的内容，这首诗就单薄得多，强调了衣食的重要性，说明了他所希望的农村生活，除了登高赋诗以外，也还有躬耕陇亩的一面。同时也说明了他对农村生活的认识加深了，对农村生活比原来有了更深刻的体验。
作者：梅大圣 张社教

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